Templo Jesús García Maldonado: Ochenta años de Fraternidad

Templo Jesús García Maldonado:

Ochenta años de Fraternidad

C:.F:. David Arce

R:.L:.S:. Paz, Armonía y Libertad N° 172

Pasadas las trece horas del día 29 del mes de Sivan[1] del año 6092 de la V:.L:. correspondiente al día miércoles 29 de junio de 1932 de la e:.v:., el Gran Maestre M:.R:.H:. Jesús García Maldonado Pardo Figueroa reinició los Trabajos con mayor fuerza y vigor en el lote diez de la primera cuadra de Washington derecha, (Urbanización de la Sociedad Pública de Beneficencia, antigua Casa de Huérfanos de la Recoleta), conjuntamente con más de 200 hombres libres y de buenas costumbres que representaban a 22 LLog:. del total de 24 que existían en ese entonces[2].

La Tenida se había iniciado tres horas antes en el Templo de la Fraternidad de la calle Cuevas 279, actualmente cuadra dos de la Calle Apurímac, cerca a la Av. Lampa, en donde fueron citados solamente los miembros de la Gran Logia, el I:. y P:.H:. W.C. Hartman, S:.G:.C:. del S:.C:. Grado XXXIII de la jurisdicción del Perú, quien concurrió invitado especialmente, y los RR:.HH:. Jorge E. Thornberry y Juan Yáñez León, Past GG:.MM:. de nuestra Gran Logia y los grandes representantes de las potencias masónicas de nuestra amistad. Los demás HH:. de las logias de la Obediencia y en general todos los de la Fraternidad, habían sido citados a reunirse a las 12 m. en el sitio que ocupaba el terreno anteriormente señalado[3].

El M:.R:.H:. Jesús García Maldonado Pardo Figueroa nació en Lima, el 11 de Abril de 1856, hijo de don Jesús García Maldonado y doña Lorenza Pardo Figueroa. Vio la luz Masó­nica en la C:. B:. R:. L:.S:. Honor y Progreso No. 5, a la edad de 28 años, el 12 de octubre de 1884, es decir dos años después de la Creación de la Gran Logia del Perú, en los tiempos convulsos de la post guerra con Chile. Se adelantó el 16 de diciembre 1895 y al día siguiente fue exaltado al sublime Gr:. de M:. M,:., recibiendo el diploma No. 955 de nuestra G:. L:. de AA:. LL:. AA:. MM:. de la Rep:. del Perú[4].

En el terreno dedicado a la construcción, se habían instalado dos mesas triangulares para el Primer Gr:. Vig:. y Segundo Gr:.Vig:. En el Or:. Se había colocado un pupitre y un sillón para el M:.R:.G:.M:. Sobre el pupitre estaban los instrumentos de trabajo: la plomada, la escuadra y el nivel. A una distancia cercana había otra mesa con la Biblia, las medallas de las LLog:. representadas en la Ceremonia, tres vasos metálicos conteniendo trigo, vino y aceite y los pergaminos de las actas de fundación (original y duplicado), que iban a ser suscritas por los HH:. asistentes. En el ángulo noreste de la construcción se había hecho un fuerte trípode de madera del que pendía la piedra cúbica fundamental (sic) de 24 pulgadas, sujeta por medio de cuerdas y de una máquina con cadena[5].

El M:.R:.H:. Jesús García Maldonado Pardo Figueroa fue un excelente orador y portador de una amplia cultura, que lo llevó a compartir sus actividades con la docencia y la política, participando en las revoluciones de 1902 a 1905. Fue Vocal en Arequipa donde llegó a ser Vicerrector y luego Rector en la Universidad Nacional San Agustín de Arequipa. En 1925 reactiva su Mad. Log. y ocupa la S:. D:. R:. S:. el 12 de Junio de 1929, compartiendo funciones de G:. SEC:., en nuestra G:. L:. En las elecciones del 18 de agosto 1930 fue elegido G:. M:. José Ángel Escalante Fuentes de los registros de la R:. L:. S:. Fraternidad y Progreso No. 28 del Or:. de lquique y 1er. Gran Vig:. Je­sús García Maldonado, pero por razones de renuncia al cargo del G:. M:. el 05 Oct. 1930 eligen al M:. R:. H:. Gustavo de la Jara, el mismo que por motivo de salud no cumple con sus funciones, ocupando el cargo accidentalmente nuestro ilustre H:. Jesús García Maldonado Pardo Figueroa[6].

Se continúa la sesión suspendida momentos antes en el Templo de la Fraternidad, pero en esta vez, realizada a cielo abierto, sin signos, sin pasos ni saludos, sin baterías, sin tocamientos ni palabras sagradas. El desfile procesional inició su marcha con el pabellón masónico del Perú a la cabeza. El Gran Maestre dispuso que se recogieran todas las medallas insignias que estaban sobre la mesa de la biblia, junto con monedas acuñadas durante el presente siglo, las que fueron colocadas en el interior de la piedra. La firma de las Actas demoró una hora y media y dando un golpe de mallete, el Gran Maestre dijo: “Voy a colocar esta acta de fundación en la piedra cúbica fundamental de veinticuatro pulgadas, que será recuerdo imperecedero de esta Ceremonia”. El Maestro Arquitecto de la R:.L:.S:. Honor y Progreso N° 5 H:. Enrique Rivero Tremouille presentó las herramientas de trabajo que emplearía para la edificación de Templo y luego tapó la piedra preparando antes la mezcla de cemento. Entonces, el Gran Maestre acercándose a la piedra, aplicó las herramientas y dijo: “Bien formada, verdadera y fiel[7]”.

Y así también fue la vida del M:.R:.H:. Jesús García Maldonado Pardo Figueroa, “Bien formada, verdadera y fiel”. El 22 Ago. 1931 se efectuaron nuevas elecciones y salió electo G:. M:. con el 100% de la votación. Fue reelegido el 22 de agosto de 1932 y posteriormente el 19 Agosto 1933, con lo cual llega a gobernar cuatro períodos, uno accidental y tres por elecciones. Entre las obras más importantes dentro del Simbolismo podemos enumerar las siguientes:

-Promulgó la Constitución de 1930

-Logró el otorgamiento de Personería Jurídica para la Gran Logia del Perú, mediante Resolución Suprema No. 17, el 28 de Mayo de 1931, lo cual marca un hito importante en la Historia de nuestra Augusta Orden. En el Consejo Supremo Grado XXXIII para la Rep. del Perú, tuvo notorio desempeño, dado que de 1938 a 1944 fue electo Sob:. Gr:. Comendador Gr:. 33o., habiendo ingresado a dicha potencia capitular y/o filosófica el 02 noviembre 1932, cuando aún era G:. M:., otorgándosele el Gr:. 4o., y al que concurría con gran humildad[8].

El Gran Maestre dijo: “Maestro Arquitecto, colocad esta piedra en su respectivo lugar”, después de lo cual vertió sobre la piedra, sucesivamente, el trigo, el vino y el aceite que había en las vasijas metálicas, diciendo: “Envíe el benéfico, Autor de la Naturaleza en bendición a todos los HH:. de la Fraternidad, con los bienes y comodidades necesarios de la vida; asista a la conclusión de este Templo, proteja a los obreros y evite al edificio una ruina inesperada; concédenos finalmente que encontremos en nuestras necesidades el grano que nos alimenta, el vino que nos fortalece y el aceite para nuestro gozo. Amén. Así sea, Amén”. Después de circular el Saco ProTemplo y en vista de las facultades de que se hallaba investido clausuró los trabajos con un golpe de mallete[9].

El 21 Oct. 1933 el M:.R:.H:. Jesús García Maldonado Pardo Figueroa llega al Gr. XXXI y por sus grandes cualidades y aporte a la Orden. En esta potencia, fue Presidente de la Comisión del Reglamento Interno y desempeñó otros altos cargos hasta ser electo S:. G:. C:. G:. 33 el 17 octubre 38 y el 14 octubre 41 salió reelegido. Al igual que en el simbolismo, logró darle Personería Jurídica a esta Potencia Capitular un memorable 16 de mayo de 1939. El 2 de octubre de 1944, ocupando el cargo máximo de Sup:. Con:. Conf:. Para la República del Perú, se le rinde homenaje por sus 50 años de vida masónica regular activa ininterrumpida, llegando delegaciones de diversas partes de la República, tanto del Simbolismo, como de las Potencias Filosóficas[10].

El Gran Templo M:.R:.H:. Jesús García Maldonado cuenta con seis Templos y actualmente trabajan 19 Logias Simbólicas, el Real Arco Alianza y Firmeza y la V:.C:. VV:.MM:.II:. Antonio Arenas. En el Segundo piso tenemos tres templos: el Templo Francisco Javier Mariátegui (York), (donde trabajan las RR:.LL:.SS:. Virtud y Unión N°3, Unión, Perseverancia y Fortaleza N° 171, Manco Cápac N° 35, Inca Garcilaso de la Vega N° 177, y Parthenon N° 4); el Templo Juan Manuel Pérez Tudela (REAA), (donde los jueves trabaja la R:.L:.S:. Pirámide N° 158); y el Templo Mariano José de Arce (York), (donde trabajan las RR:. LL:.SS:. Independencia N° 31, Dos de Mayo N° 92, y la V:.C:. VV:.MM:.II:. Antonio Arenas y el Real Arco Alianza y Firmeza). En el Tercer piso, están los Templos: José Faustino Sánchez Carrión (REAA), (donde trabajan las RR:.LL:.SS:. Hipólito Unanue N° 65, Arca de la Nueva Alianza N° 155, Kosmos N° 7, Paz, Armonía y Libertad N° 172, y Libertadores de América N° 131); el Templo Pablo de Olavide (York), (donde trabajan las RR:.LL:.SS:. Perfecto Ashlar N° 84, Paz y Justicia N° 46 y Acrópolis N° 66); y el Templo Francisco Bolognesi (York), (donde trabajan las RR:.LL:.SS:. Francisco Bolognesi N° 48, Orden y Reforma N° 47, y Regeneración Fraternal 9 N° 97.[11]

El M:.R:.H:. Jesús García Maldonado nos ha dejado un gran legado. Y hoy, que estamos aquí, después de 80 años del inicio del sueño de construir el Primer Gran Templo de la Fraternidad que fue consagrado en 1937, somos los depositarios de la energía acumulada de todos los HH:. que aquí se reunieron y que tomaron grandes decisiones para el bien general de la Orden y de nuestro país.

Estos ochenta años en que se han iniciado y germinado dilectos Hermanos sirvan para realizar una campaña para que este Templo se declare Patrimonio Cultural de la Nación, por toda la Historia que encierra y por estar dentro del Centro Histórico de Lima que a su vez ha sido considerado Patrimonio de la Humanidad por parte de la UNESCO en 1991[12].

M:.R:.H:. Jesús García Maldonado Pardo Figueroa continúas con nosotros…

C:.F:. David Arce

R:.L:.S:. Paz, Armonía y Libertad N° 172

Or:. de Lima, 28 de junio de 2012 e.v.

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[1] Contreras, Abel: Apuntes sobre la Historia de la Francmasonería Peruana (hasta el año 1945) Pag. 150

[2] Acta de la Tenida Extraordinaria  celebrada a las 12 m del día 29 de Junio de 1932 e.v. Presidida por el Gran Maestre R:.H:. Jesús García Maldonado

[3] Contreras, Abel: Apuntes sobre la Historia de la Francmasonería Peruana (hasta el año 1945) Pag. 153

[4] https://sites.google.com/site/honoryprogreso5/vida-y-obra-de-r-h-jesus-garia-maldonado.  Lunes 25 junio 2012. 06:30 am.

[5] Contreras, Abel: Apuntes sobre la Historia de la Francmasonería Peruana (hasta el año 1945) Pag. 154

[6] https://sites.google.com/site/honoryprogreso5/vida-y-obra-de-r-h-jesus-garia-maldonado.  Lunes 25 junio 2012. 06:30 am.

[7] Contreras, Abel: Apuntes sobre la Historia de la Francmasonería Peruana (hasta el año 1945) Pag. 158

[8] https://sites.google.com/site/honoryprogreso5/vida-y-obra-de-r-h-jesus-garia-maldonado.  Lunes 25 junio 2012. 06:30 am.

[9] Contreras, Abel: Apuntes sobre la Historia de la Francmasonería Peruana (hasta el año 1945) Pag. 159

[10] https://sites.google.com/site/honoryprogreso5/vida-y-obra-de-r-h-jesus-garia-maldonado.  Lunes 25 junio 2012. 06:30 am.

[11] Investigación actualizada por el propio autor, ya que la versión de la Página de la Gran Logia  al lunes 25 de junio a las 06:30 am, no estaba actualizada. http://www.glperu.org.pe/logias-peru

[12] http://es.wikipedia.org/wiki/Centro_hist%C3%B3rico_de_Lima

EL MENSAJE SIMBÓLICO, DEL M:.R:.H:.JESUS GARCIA MALDONADO PARA LOS MASONES DEL SIGLO XXI.

(TRAZADO ARQUITECTONICO DE LA TEN:. EN CAD:. EN CONMEMORACION DEL 80º ANIVERSARIO DE LA COLOCACION DE LA PIEDRA FUNDAMENTAL EN LA SEDE HISTORICA DE LA FRATERNIDAD JESUS GARCIA MALDONADO) 

 

Autor:

R:.H. Faustino Félix  Beraún Barrantes

R:.L:.S:. Inca Garcilaso de la Vega 177

Vall:. de Lima, 28 de Junio de 2012

PRESENTACION

Con vuestra venia R:.H:. René Cano Cano, representante del M:.R:.H:. Hildebrando Elí Machuca Araujo, Gran Maestro de los AA:.LL:. y AA:. Masones de la República del Perú.

VV:.MM:. en ejercicio,

EX:.VV:.MM:., PP:.VV:.MM:., RR:. y QQ:.HH:. asistentes a esta Quinta Ten:. en Cad:. en conmemoración del 80º Aniversario de la colocación de la piedra fundamental de nuestra sede histórica Jesús García Maldonado.

INTRODUCCION

Un 29 de Junio de 1932, el Gran Maestro, M:.R.H:. Jesús García Maldonado colocó la primera piedra fundamental, en el terreno ubicado en la calle Washington derecha, primera cuadra (Lote 10 de la Urbanización de la Beneficencia), para la construcción del Templo que, hoy lleva su nombre.

El G:.M:. y su Comitiva,  22 LLog:. de la Jurisdicción, las Potencias de la Correspondencia y las RRep:.de las LLog:. de la amistad, constituida por aproximadamente a 200 HHnos., masones operativos, cumplían a cabalidad con los mandatos del G:.A:.D:.U:. , a saber:

“Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”.(San Mateo XVI, 18).

LA PIEDRA FUNDAMENTAL

La piedra fundamental es aquella que se pone primero, al comienzo  de la construcción de un edificio perfecto, es decir, la piedra angular o fundamental, representa al G:.A:.D:.U:. y es por ello, que las puertas del infierno no prevalecen sobre ella.

Según el ritual operativo, esta piedra fundamental o primera piedra, colocada al NE del edifico, es la base para las piedras de los demás ángulos que se colocan, posterior y sucesivamente, según el sentido del curso aparente del Sol, es decir, en el sudeste, sudoeste, noroeste, en un sentido constructivo, siendo la del noreste la “primera piedra” o “piedra fundamental” el reflejo de la “última piedra”, que es la verdadera “piedra angular” y que representa al G:.A:.D:.U:..

Esta es la primera corroboración, que el Gran Templo ubicado en la Calle Washington 1125, es un Templo Sagrado, construido a la Gloria del G:.A:.D:.U:.

LA PIEDRA FUNDAMENTAL, EL TRIGO, EL VINO Y EL ACEITE

La piedra fundamental fue colocada en el ángulo noreste de la construcción y, el G:.M:., M:.R:.H:. Jesús García Maldonado vertió sobre la piedra cúbica fundamental de 24 pulgadas, sucesivamente, el trigo, el vino y el aceite, pronunciando las siguientes palabras:

“(…) “Envíe el benéfico, Autor de la Naturaleza, en bendición a todos los HH:. de la Fraternidad, con los bienes y comodidades necesarios de la vida; asista a la conclusión de este Templo, proteja a los obreros y evite al edificio una ruina inesperada; concédenos finalmente que encontremos en nuestras necesidades el grano que nos alimenta, el vino que nos fortalece y el aceite para nuestro gozo.  Amen, Así sea, Amen” (1).

Analizaré brevemente los párrafos de estas palabras para interpretar el simbolismo masónico y su mensaje a los masones de hoy, por parte del M:.R:.H:. Jesús García Maldonado, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, en tres oportunidades, desde los años1931 a1934.

Primero, “Envíe el benéfico, Autor de la Naturaleza en bendición a todos los HH:. de la Fraternidad:

“Con los bienes y comodidades necesarios de la vida”

Con esta invocación al G:.A:.D:.U:., el M:.R:.H:. Jesús García Maldonado, al verter el trigo, sobre la piedra fundamental, personificaba las nociones de  la abundancia y  de la fertilidad, así como, la recompensa en reconocimiento de los esfuerzos de los masones en la construcción de su templo individual y del templo de la Fraternidad.

Por ello, el M:.R.H:. Jesús García Maldonado, G:.M:., colocó al interior de la piedra cúbica fundamental, las pruebas del compromiso de los masones constructores con el G:.A:.D:.U:. consistente:  en 22 medallas-insignia de las LLog:. asistentes, monedas acuñadas en esos años, y el Acta de Fundación firmada por todos los asistentes. Para que las generaciones futuras valoren el espíritu de fraternidad y desprendimiento que debe caber en el corazón de todo masón.

Luego, el Gran Maestro entregó las herramientas de trabajo al Director de Ceremonias para que las pusieran en manos del H:. Enrique Rivero Tremoville; Maestro Arquitecto, M:.M:. de la R:.L:.S:. “Honor y Progreso” Nº5.

El Maestro Arquitecto, dirigiéndose al Gran Maestro dijo: Os presento las herramientas de trabajo que emplearé en la edificación de este Templo, después de lo cual tapó la piedra preparando antes la mezcla de cemento.

El Gran Maestro acercándose a la piedra recibió las herramientas y las aplicó, después dijo: “Bien formada, verdadera y fiel”.

Es la Segunda corroboración, de que el Gran Templo ubicado en la Calle Washington 1125, es un Templo Sagrado, construido por los masones que sellaron su compromiso de edificarla  a la Gloria del G:.A:.D:.U:. y, para ello, el Gran Maestro comprobó que la piedra fundamental estaba bien formada, verdadera y fiel antes de ser colocada en el NE de la construcción.

Segundo, “Envíe el benéfico, Autor de la Naturaleza en bendición a todos los HH:. de la Fraternidad:

“Asista a la conclusión de este Templo, proteja a los obreros y evite al edificio una ruina inesperada”.

El M:.R:.H:. Ernesto Diez Canseco fue el que concluyó e inauguró el templo el año 1938. Y, durante los últimos 80 años, el Templo de la Fraternidad, ha protegido a los obreros operativos y especulativos que han tenido o tienen el honor de gozar de la hermosura de sus Templos y, el edificio de la fraternidad cada vez está más sólida y fuerte e indestructible, puesto que, el benéfico, Autor de la Naturaleza, el G:.A:.D:.U:. la protege con su manto y la mantiene incólume.

Esta Ten:. en Cad:. no es más que la tercera corroboración que el Templo de la Fraternidad, hoy denominado Sede Histórica de la Fraternidad Jesús García Maldonado está muy lejos de una ruina inesperada, ya que, en 80 años, los enemigos seculares de la orden  no han podido ni podrán destruir este Templo consagrado al G:.A:.D:.U:..

Tercero, “Envíe el benéfico, Autor de la Naturaleza en bendición a todos los HH:. de la Fraternidad:

“Concédenos finalmente que encontremos en nuestras necesidades el grano que nos alimenta, el vino que nos fortalece y el aceite para nuestro gozo”.

El grano que nos alimenta es la recompensa en reconocimiento de los esfuerzos en la construcción de nuestro templo espiritual y del templo de la fraternidad. El vino es un reconocimiento al descubrimiento de los conocimientos secretos y el aceite en recuerdo del progreso espiritual logrado por nuestros hermanos masones.

Esta invocación al G:.A:.D:.U:. es la cuarta corroboración de que la Sede Histórica de la Fraternidad es un templo consagrado al G:.A:.D:.U:., por cuanto, el trigo, el vino y el aceite, conceden a los HH:. que trabajan en este Templo la posibilidad de construir su templo espiritual, el conocimiento secreto y su progreso espiritual, en una escuela de moralidad velada por símbolos y alegorías.

Cuarto, “Envíe el benéfico, Autor de la Naturaleza en bendición a todos los HH:. de la Fraternidad:

“Amén, Así sea, Amen”

Al concluir, la palabra Amén, así sea, amén, el G:.M:.  selló el compromiso de la Masonería Peruana con el G:.A:.D:.U:..

Amén, significa firmeza, solidez y seguridad, con que la masonería peruana proclama que se tiene por verdadero  todo lo declarado en la Ten:. Extraordinaria a cielo abierto,  cerrando el compromiso, de los masones, de construir, defender y proteger el Templo, hoy sede histórica de la fraternidad Jesús García Maldonado, para que las generaciones futuras de masones sigan siendo educados en los principios de la fraternidad, igualdad y libertad.

Quinto.- La Ten:.Ext:. a Cielo abierto fue el primer precedente del Paradigma de la coordinación inter-logial.

        

La Ten:. Ext:. a cielo abierto constituiría una de los primeros precedentes del paradigma de la coordinación inter-logial. La compra del terreno y la colocación de la piedra fundamental es el esfuerzo desinteresado de los hermanos masones de 22 Llog:. que estaban jurisdiccionadas a la G:.L:.P:. Y que, decidieron iniciar la construcción de lo que ahora constituye la catedral de la masonería peruano.  

Sexto.- La ten:. a cielo abierto, el G:.A:.D:.U:. y las coordenadas geográficas

Después, de suspenderse la Trab:., en la Calle Cueva, el M:.R:.H:. Jesús García Maldonado se dirigió, con los miembros de Gran Logia, hacia la Calle Washington, para continuar la Ten:. Ext:. a cielo abierto; para ello, el terreno de propiedad de la Gran Logia, destinado para la construcción del Gran Templo de la Fraternidad y Edificio de la Gran Logia se acondicionó de la siguiente manera:

“(…) sobre el área total destinada al edificio se había marcado un eje longitudinal, con tiza sobre el suelo, siguiendo la dirección Este-Oeste. Sobre dicho eje y en el Oriente, había sido colocado un pupitre y un sillón para el M:.R:.G:.M:., en el pupitre estaban los instrumentos de trabajo: la plomada, la escuadra y el nivel; a la derecha otro sillón para el Soberano Gran Comendador; a cada lado una silla para el Dip:. G:.M:. y Past G:.M:.. Sobre el citado eje y en el tercio del mismo había otra mesa con la Biblia, las medallas de la LLog:. representadas en la Ceremonia, tres vasos metálicos conteniendo trigo, vino y aceite y los pergaminos de las actas de fundación (Original y duplicado), que iban a ser suscritas por los HH:. asistentes. Sobre dicho eje y perpendicularmente había un arco de flores, de dos metros y medio de ancho por tres metro y medio de alto, construido a unos cinco metros de distancia de la pared fronteriza del terreno dedicado a la construcción; tenía en la parte alta un triángulo de flores blancas con un ojo en el centro. (…) A los costados del mencionado arco y cerca de las líneas limítrofes del terreno se había instalado dos mesas triangulares con sus respectivas sillas, para el Primer Gr:.Vig:. y Segundo Gr:. Vig:.; hacia el Oriente y en las proximidades de esas mismas líneas limítrofes habían sido colocados dos taburetes con sus respectivas sillas, para los HH:. Gr:. Sec:. y Gr:. Tes:.; en el ángulo nor-este de la construcción se había hecho un fuerte trípode de madera del que pendía la piedra cúbica fundamental de 24 pulgadas, sujeto por medio de cuerdas y de una máquina con cadena”

Esta disposición de la Logia a cielo abierto, también corrobora que los trabajos en la Ten:. Sol:. de colocación de la piedra fundamental fueron J:. P:.y R:.,ya que, la Log:. en ese día simbolizó el universo, con el cielo tachonado de estrellas y sus cuatro puntos cardinales, cual fuese la posición de la tierra.

La longitud de Or:. a Occ:.; la latitud de N:. a S:.; la altitud, desde la superficie de la tierra hasta el firmamento infinito; y de profundidad, desde la superficie de la tierra a su centro; y, con los dos Cub:. que representan al ser humano: el de Occ:. representando a la mat:. y el Cub:. del S:. representando al Esp:..

Y, el triángulo de flores blancas con un ojo en el centro., significando que la Ten:. Ext:. a cielo abierto, se desarrolló en la morada del G:.A:.D:.U:. que en su omnisciencia ve todas nuestras acciones para juzgarlas.

Séptimo.- En conclusión, podríamos interpretar el mensaje simbólico del M:.R:.H:. Jesús García Maldonado, para los masones de hoy, en el siguiente sentido:

RR:.  QQ:.HH:.

“(…) “Envíe el benéfico, Autor de la Naturaleza, en bendición a todos los HH:. de la Fraternidad, con los bienes y comodidades necesarios de la vida; asista a la conclusión de este Templo, proteja a los obreros y evite al edificio una ruina inesperada; concédenos finalmente que encontremos en nuestras necesidades el grano que nos alimenta, el vino que nos fortalece y el aceite para nuestro gozo.  Amen, Así sea, Amen” .

        

         Con fraternal aprecio,

         R:.H:.Faustino Beraún Barrantes

         R:.L:.S:. Inca Garcilaso de la Vega 177.

                                     A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:.

                             S:. F:. U:.

          QUE SE ENTIENDE POR “LOGIA DE SAN JUAN”

                                                                  

                                 

ASPECTOS RITUALISTICOS :

El reteje es un modo especial usado por los MAS:. para verificar la autenticidad o regularidad de sus hermanos al ingreso al Templo.

En el rito de York, de cuyas canteras provengo hay una pregunta que llama la atención y díce: “ Donde fuiste preparado para ser Masón”..Se responde “primero en mi corazón y luego en un cuarto apropiado y vecino de la logia.”

Es pues que en nuestro corazón reside ignoto el anhelo de ingresar en la orden y luego se prepara al candidato para la iniciación simbólica, en el cuarto de reflexiones es en donde cual retorta alquimica, se usan simbólicamente: el germen, semilla o semen de trigo, el azufre y la sal estos servirán para el levantamiento de las columnas, del propio templo, como veremos adelante.

En el R:. E:. A y A:. EL V:. M:. Pregunta “ de donde venís”: y se dice “de una lógia de San Juan”.

En esta cortisima frase están encerradas sin número de variables de conocimiento, que sintetizaremos.

Muchos autores atribuyen a Juan su relación con:  inicio, puerta, January, Janeiro, Janaio,, en esa Babel que son las reproducciones idiomáticas.

En general es aceptado el concepto de puerta, de inicio, o punto de partida.Como es sabido toda actividad se inicia con una puerta o punto de partida.

Justamente esta lectura coincide en la festividad solsticial, de invierno o “de la esperanza” que inicia el 21 de junio.

Las culturas precolombinas como Tihuanacu. Paracas – Nazca, Chavin, Incas, Mayas y luego los Egipcios, Griegos, Romanos como también las culturas orientales, profesaron amor religioso al sol.

Visto como fenómeno cósmico el sol es el centro del Sistema Planetario; es el corazón de este sistema   Si observamos nuestro taller, tendremos al ARA como centro o corazón de la logia, que también simbólicamente representa al Sol.

La trayectoria que la tierra realiza en torno al Sol, es una elipse y en uno de sus focos esta ocupado por él. Los puntos en que el sol llega a su máxima declinación septentrional o meridional son los solsticios. Hay dos días del año llamados solsticiales y se ocurren el 21 de junio  y el 21 de diciembre. Cuando la tierra llega a los puntos solsticiales, está en máxima o mínima distancia del sol (los equinoccios son el 21 de marzo y el 21 de septiembre y el sol esta equidistante, por ello la duración del dia es igual al de la noche).

No esta demás decir que estos fenómenos, son la causa de las estaciones, que en nuestra latitudes, no son tan marcadas como las del hemisferio Norte.

Hace años escuche una conferencia, en la que se decía, que el Sol, es fuente de: Luz Calor y Vida (en realidad, esa es una verdad de perogrullo, que es confirmada por todos los presentes, y todos los días). Pero si parangonamos esa premisa y la reemplazamos con las palabras del Dulce Rabí de Galilea, el Maestro Universal ,Jesús: Yo soy la Luz el Camino la Vida, nos haria pensar que en las esferas espirituales, el Astro Rey es la residencia del Logos  - Solar, algo que los antiguos sabian y que mediante la tradición, y la Gnosis, fue transmitido de época en época, hasta la actual lo que nos permite pensar afirmativamente, que la MAS:. es una organización Cósmico – Solar y ella es depositaria de estos conocimientos.

La aseveración de esta Tesis, ustedes podrán comprobar fácilmente, pues la tradición Andina nos muestra, que  se recibe o se recepciona el Logos – Solar, el 21 de junio en la puerta del Templo de Tihuanacu,y  tambien en el Cusco , cargándose de magnetismo o prana, los adeptos que saben de ello,  otros solo van de curiosidad folclórica.

Es interesante ver que en la India milenaria, la meditación yoguica se llama Pranayama, que es la recepción o común–unión  con el Prana, la misma energia solar mencionada

El año aymara también se inicia en  esa fecha ósea el 21de junio.

Como colofón a este pensamiento podré indicar, que en Paucartambo Cuzco, también existe un sitio o lugar de recepción, de esta puerta invisible y magnética, en donde el Sol o Inti puede observarse en su estado Manasico y el Inca (u otros elegidos) recibían el grado de Huiracocha ósea Señor de las Aguas. Este sitio se llama Tres Cruces,

 ASPECTOS  HISTORICOS:   San Juan o tradición juanitica de la MAS:.

En Hebreo antiguo Juan significa gracia o en gracia de Dios.

Los estudiosos de la orden afirman que Juan Bautista, nacido en Hebron 6 meses antes que Jesús, y a la postre hijo del sacerdote Zacarías e Elizabeth fue el que preparo el camino del Mesías, y es aceptado como patrono de la Orden.  Juan es quien prepara o inicia a los hombres en el camino del Cristo, advirtiendo que para poder recibir la Luz o gracia Divina  que viene, es necesario el perfeccionamiento, y la renunciación.

Predice que  la renovación del espíritu es a través de la purificación de las aguas.

Actualmente en el Catolicismo el bautismo se da como purificación y redención del pecado original…. que en el fondo es la caída del hombre en el aspecto sexual, la regeneración por tanto, será mediante la utilización positiva de esa fuerza, ya que es la que nos creo y por lo tanto ella nos podrá levantar , junto con la palabra perdida...

Por la purificación de las aguas (seminales) y saliendo de la esfera terrenal (cuarto de reflexión) en el primer grado, el iniciado atraviesa la puerta de la Logia, en su camino a la luz del Oriente, lo hace mediante simbólicos viajes alrededor del ARA o Sol, o más bien corazón de nuestro templo, que necesariamente es la reproducción del universo y por ende también lo es del cuerpo del hombre ya que bíblicamente  es aceptado que: “es imagen y semejanza”  de ese universo.el cual tiene  muchas esferas o mansiones espitiruales, como lo expresara  Sta. Teresa de Jesús en su obra las Mansiones del Alma.

San Juan Evangelista, es  hijo de Zebedeo, hermano de Jacobo, pariente de Jesús, mas tarde inclinado por el Mesias , al apostolado.

Se dice que Jesús amo a este discípulo por su carácter bondadoso, siendo según las crónicas; el más joven de los apóstoles, y recibió, entre otros,  el alto encargo de cuidar a la madre del Nazareno como la propia.

Luego de  la pasión del Cristo; y su crucifixión en la actual Jerusalén , Juan Evangelista, en la isla de Patmos  lega a la posteridad el Libro del Apocalipsis enigmático escrito; de profesías insondables.

Sin embargo a la Luz de la Gnosis y leídos sus versículos con la apropiada dirección, tenemos en ellos descritos los 7 chacras o centros espirituales y el modo de su levantamiento en el hombre, que tanto nos hablan las doctrinas orientales. .Esa fuerza esta  adormitada en el hombre común .

 Base de la columna         Iglesia de Efeso              Elemento tierra-       

Próstata                            Iglesia de Esmirna          Elemento agua-        

 Ombligo                          Iglesia de Pergamo          Elemento fuego-       

Corazón                           Iglesia de Tiatira               Elemento Aire-        

Laringe                            Iglesia de Sardis              Eter     

Entrecejo                          Filadelfia                          Mora el Padre        

Cerebro                           Laodisea                          Mora el Espíritu Santo.

Baste decir que estas Iglesias están descritas como candeleros (fuegos) “y al que venciere le daré de comer del árbol de la vida” ( sera este arbol ,la columna vertebral que tiene tantas vértebras, como tantos  grados el RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO ??

ASPECTOS SIMBOLICOS  / ESOTERICOS.

Etimología = viene de Etímos verdadero real y de LOGOS palabra.

Su acción primordial habrá de  retrotraernos  a buscar lo genuino o legitimo, el arranque  de cada palabra en su más primitiva formación.

La filosofía moderna en su búsqueda de la verdad, se vale de la filología y esta a su vez forma parte de la gramática; siendo esta sagrada para los MAS:. y su aprendizaje es en el 1er. grado.

Es pues que la palabra tiene una base material, que es el sonido, sin embargo  el verbo y su raíz yace escondido. y será descubierto aquellos que lo vivifican, en su ser,  los MAS:. lo llaman la palabra perdida.

Los investigadores serios del tema, han llegado a la conclusión que en tiempos remotos debió existir un lenguaje arcaico  / universal común a todos, QUE YA NO EXISTE EN LA CONCIENCIA DEL YO, PERO ES REAL Y EFECTIVO EN A PARTE SUBCONSCIENTE DEL EGO INTERNO.    (esta es la herencia física que nos dan los padres y viene grabada en los genes cuando se realiza la concepción ,,la herencia espiritual,  dicen los hombres de sabiduría , que ingresa por la nariz,  en la primera inspiración , lo que algunas escuelas le llaman el halito divinal)

El descubrimiento de este lenguaje perdido, es el camino a la verdad.

La tradición esotérica enseña que  la clave  es la vocalización y explica que los personajes bíblicos son tomados, como fuerzas de la naturaleza, formado el logos o fuerza primordial

La MAS:. Moderna enseña y adiestra a sus adeptos, mediante la espiritualización de los útiles o herramientas del constructor, y  la construcción del templo interno, (que es la elevación de  los esfuerzos, para la consecución de un ideal espiritual)

También nuestra Augusta Orden desde sus rituales nos regala preciosos tesoros que con su interpretación, el iniciado simbólico avanzara hacia Oriente, mediante:  La asimilación moral y etica, y sobre todo conciente, de la Simbología de sus herramientas, y el ritual de su grado, aprendido esto ganara su salario y  con la posesión de la palabra sagrada  accederá un escalón en la orden.

Este bienhechor conocimiento, no solo sé dá en ese aspecto, sino también se brinda en la iteración del ritual (repeticion triple de: las ordenes o mandatos del V:.M:., los viajes simbólicos, las baterías, etc.) con ello el conocimiento, también ingresa paralelamente, a aquel desconocido que es el Ego interno, a través del subconsciente y lo va adecuando  éticamente. Este también es llamado  por los rosacruces, el “Súper  - empírico” ya que de él, salen nuestros instintos básicos, los arranques emocionales (sean de dulzura o cólera), como todo sentimiento bello,  también es la madre de nuestras imperfecciones, que deberemos hábilmente pulir con el CINCEL (de la inteligencia) y el MAZO ( de la férrea voluntad) para no ser mas prisioneros de nuestro ánimo.

Volviendo al aspecto de la gramática o más aun, de la etimología y él porque del titulo de la presente exposición.

Juanitica es la tradición en que el Gran  Kabir , nuestro maestro Jesús, es bautizado por  Juan. En Hebreo antiguo, semilla, semen rio-fuente, se llamaba AIN.

En esa fuente o rió fue bautizado Jesús por la mano de Juan, “e u a n “.Los alemanes dicen a Juan : JOHANES ósea  IO – HAN – ES.   El equivalente oriental es HAN – SA, que en Hindú es logos ósea la palabra recordaremos que nacemos con una aspiración HAN y fallecemos con una exhalación seca SAH.

Observamos: Juan o Johanes,  ó  “IOA – ES”... de tal modo que Juan es la fuente el logos el que produce el lenguaje.

La I es la naturaleza en si (ISIS):La A Apófisis (Destructor de ISIS);La O Osiris el redentor  Muchos ven en la IAO la IOyA que los MAS:. debemos desarrollar en nosotros  mismos, para ser joyas andantes .. y que en sus pechos (cercanos a su corazón) llevan simbólicamente como distintivos de sus cargos las “luces del taller”, que son los hermanos del cuadro lógico.

Recapitulando:

En el V:. de la L:. S:. se indica “En el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Dios” En el estaba la vida... y la vida (o halito) era la Luz de los hombres.. Acudo a uds. , mis hermanos MAS:.    : nos dicen  nada estos párrafos?,…. en relación a lo expuesto anteriormente?

CONCLUSIONES.-

Confieso que al redactar este encargo:., he vislumbrado que con la simple pregunta “de donde vemos” y su más corta respuesta “De una logia de San Juan”; se ha abierto un abanico de conocimientos, posibilidades e incógnitas, y reconozco que hay más preguntas que respuestas, que cada uno de los Q:.H:.MAS:. habremos de ocuparnos en resolver, y ganar así nuestro salario o él merito que nos lleve a la Luz,  que se descubrirá, en nuestro interior.

El método es individual, y conlleva un sacrificio personal parecido  al Martirio, que sufrío nuestro Maestro en el Golgota, como ejemplo hacia la Humanidad  ,,.(ese es el drama del calvario, que internamente cada uno debemos resolver)

También por otro lado, y luego de andar errante, como hermano visitador de sin numero de logias, en diversos Orientes (Esto a efectos de mi labor profesional y profana) he podido observar que en muchos  talleres, debido quizá a la crisis de estos tiempos, o a la desidia o al marasmo, se busca el facilismo del cargo, o del destaque del mandil,  o el rango;  ya que de tomarse así; solo nos empequeñecemos,   en vez  de lanzarnos al triunfo, y la liberación,, por meritos  adquiridos . Por lo que algunos en su propia soledad., se preguntan: para esto ingrese a la MAS:.?. Esto es todo? ....Y se realmente  quedan solo con  el gusto, de lucir un mandil (a veces muy bonito) que también sabe cubrir o disimular nuestras  propias imperfecciones.

A ellos, y en general a todos, en los que me incluyo; hare, que venga a nuestro pensamiento lo siguiente:   La única fortuna que tenemos los hombres en el paso, por este “Valle de lagrimas”, que son nuestras vidas, es la participación personal , en los gigantescos poderes, que elevan al hombre desde su condición burda y material, a la Luz y a la espiritualidad, en comunión con el GADU, (quien cual padre amoroso espera el retorno de sus  hijos prodigos) y esto sucede, cuando es reconocida y/o descubierta la real identidad del yo interno.

Quiero terminar con la palabra sanscrita  NAMAS-DEI.,  que significa :

“Yo me inclino ante la Luz divina que brilla en ti”: 

Arturo Aramburu M.

1er Vigilante RLS  Inca Garcilaso de la Vega N° 177 /Perú

M:.R:.Fraternitas Rosicruciana  Antiqua / Alemania